牛認識主人,驢認識主人的槽;以色列卻不認識,我的民卻不留意

     以賽亞是向猶大和耶路撒冷傳信息的先知,他身處全國政治、經濟的一段頂盛期。按舊約的歷史書記錄,烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家雖不致毫無過失,但也不失為猶大國的仁君(王下15-18章)。在這段不短的平靜期,以賽亞得到「默示」,他有嚴肅的話題。在天下太平的表面,能剖析深層的腐爛,實在需要有屬靈的透視力。「默示」固然是啟示,原意更是一種重擔、帶來一種心裡的負荷,每一位真理的傳人都會有揮不去的沉重負擔,直至傳遞完信息、看到聽眾有所回應。

    先知仰天俯地的呼喊,但他注目的對象是耶和華的兒女;先知引用牛驢作比喻,但捶心 指責的是神的百姓。天地牲畜是神次等的創造,人是神最高的創造,神的百姓更是神的驕傲,神珍貴的產業!他們是神所認定的,是一個最認識神的群體。但是先知呼喊的是什麼呢?「天哪,要聽!地啊,側耳而聽!」這是舊約社會立約時慣用的見證人(申30:19),先知表示他下列的指控是確鑿的,有天地為證!可嘆的是,先知不得已呼籲次等的被造,指控高等的被造,天地、人都是為榮耀神而立的(詩19篇;賽43:7),如今人卻虧缺神的榮耀(羅3:23)。神的兒女活在世上是神的見證,我們活出來的神的形像,就是世人認識神的管道。進一步說,我們認識神多少,我們才能表彰多少。耶穌豈不曾說: 人看見我就是看見父嗎?

     難怪先知首當其衝面責百姓的第一個課題是:你們不認識神。牛驢認識誰是飼養牠們的主人、或至少知道裝載供應飼料的槽,以色列人難道不如牛驢,不認識養育他們的主?論到認識神的民族,首推以色列百姓,可見「認識」一字非指頭腦所得的資訊。希伯來文的原意是指零距離接觸產生的經驗,這種經驗帶來第一手主觀性的體認,叫人無法否定。真認識那養育的主是不應該「悖逆」衪的。賽1:3的對稱句實在值得再思:

 牛認識主人,

 驢認識主人的槽;

        以色列卻不認識,

        我的民卻不留意

 

若「不認識」對稱「不留意」,那麼,所有的「知識」是要用心去明白(「留意」希伯來文語根的意思)、努力去實行才能算是「真知」,不致知行相逆、自相矛盾,那就是先知所指責的「悖逆」!

        若我們留意履行所知的一切真理,天下都會被基督徒顚覆了!

 

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