神學講座

 

 

 

 

一位僕人的典範

 

52:13 - 53:12 僕人之歌

 

「我們所傳的有誰信呢?」既然認為無人信,為什麼要傳呢?是傳的內容、高言大智能說服人相信?

還是什麼要素更能震憾人跟隨基督?

「僕人」是舊新約聖經一個突出的課題,它是指所有神的子民;指神揀選服事衪的使者 -從大自然一切被造至君王、先知、祭司等,都臣服在這主宰腳前,自稱為僕人。而以賽亞書53章就是整個僕人神學的濃縮本。這也是保羅基督論的重要聖經神學架構,他在腓立比書2:5-11有非常精簡的勾勒。以亞賽書53章固然是受難節時必默想之章,但是若我們只注意到它的預言性, 停留在客觀的默想-受苦的彌賽亞,忽略了主觀的體驗和應用,實在是一大損失。歷代研讀舊約因偏重不同的角度,會從四種取向討論經文:歷史性文學性神學性應用性。無論你是校友、應屆畢業生、甚至是老師、同工,在服事的路上,讓我們一同從應用性的角度學習-一個僕人的典範。  

以賽亞書有四首「僕人之歌」,52:13 - 53:12 是最後一首,它描繪了一個真僕人的榜樣,讓它成為我們一生學習的目標,因為沒有一個人能誇口自己已經完全了,我們有一位典範!彼得前書2:19-23 說:「因為基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨他的腳蹤行」。在我們高談闊論「僕人領導學」的同時,我相信 一個有下述這種僕人生命的人,自然有跟隨者!

53:1 一種奇怪的宣告  先知用一種否定句開始,是他對所傳的沒有信心嗎?「我們所傳的有誰信呢?」既然認為無人信,為什麼要傳呢?所以是傳的內容、高言大智能說服人相信?還是什麼要素更能震憾人相信?我們不否定「所傳的」內容之重要性,這是我們在學院學習的重心, 但下文並不是整理信息內容,乃是陳述這個僕人的人生使命和服事態度-這就對了!你的人生使命、生活態度、服事榜樣說明了你的信息內容,它為所傳的信息加分。因為太多人所言所行不斷否定他所傳的!跟著先知立刻轉向「他」,注意這個真僕人生命所編撰的信息,提醒我們以這典範為一生效法的對象。

53:2-3 承認卑微的本我   嫩芽和出於乾地的根都是脆弱容易枯死的!因為遍地都是這些不起眼的植物,所以一點都不吸引人。53:2b說,人「不羨慕」,因為他無佳形、無美容、無美貌,甚至是「被藐視厭棄」(3a),更落得「不尊重」(3b)。先知沒有建立一種以外在形象刺激果效的策略。僕人要誠實接受自己是軟弱、容易疲憊、灰心、受傷、但是有神的憐憫為倚靠,因為「他在耶和華面前生長」。「有誰信呢?」 這僕人既卑微又如何促成果效?似乎不可能有果效, 又是有果效:「許多人因認識我的義僕得稱為義」(11)。所以不是外表,不是包裝!是一種誠實、謙卑的自我展現。若是有這種心態就不需要掩飾,不需要自傲自誇。箴言說:驕傲是神所憎惡的七種罪之一,自大、自貶都是一種驕傲,二種心態都是因為太強調「我」。在真理中活著的我是自由的!

既然不是外表的優越,一個怎樣的生命能自我肯定無畏的活著?首先,他確知神給予他的生命有一個更高超的定旨(A greater cause)-「人因認識我的義僕得稱為義」(11);其次,他按神心意活出僕人的生命。這個重要的任命和應許的果效,叫僕人執著活出下述那種世人所迴避的生命:If you don’t have a Greater Cause, you can’t finish this walk! 神給你的神聖召命是什麼? 

53:4『誠然』一字揭開了這僕人生命的另一頁אכן)).指「喜悅」(賽44:28; 46:10; 48:14; 58:13 如「凡衪所喜悅的事」)

  1. 指「事務」(箴31:13 「工作」; 傳3:1,17; 8:6; 5:8 「事務」)

所以,凡衪要做的事就是衪所喜悅/意願中的事。耶穌的了解也澄清53:10的誤區,衪說:「燔祭和贖罪祭不是你喜悅的 (不是你所要的方式),你為我預備了身體…我來了為要照你的旨意行。」(來10:5-7; 參詩40:6

[2]40:6 「祭物和禮物,你不喜悅.你已經開通我的耳朵. 燔祭和贖罪祭,非你所要.」來10:5 引用時調整為 你為我預備了身體.七十士譯本和馬索拉版本一致, 是用「耳朵」.希伯來書用局部 (耳朵) 代表整體 (synecdoche, 是一種文學技巧), 耳朵既聽見神的旨意, 全人/身就樂意照神的旨意行 (40:8;10:9-10). 參考 Gleason L. Archer & G.C.Chirichigno, Old Testament Quotation in the New Testament: A Complete Survey (Chicago: The Moody Bible Institute, 1983)